Τρίτη 30 Ιουνίου 2015

ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ


                Το  Δημοψήφισμα  αποτελεί  την κορυφαία  έκφραση  της Δημοκρατίας . Είναι η ώρα  του λαού. Η ώρα  που ο πραγματικός  εντολέας  αποφαίνεται  και η  γνώμη του  είναι αυτή  που  υπερκεράζει  την  κατά συνείδηση  γνώμη  των  αντιπροσώπων του .
                Αυτό  τον κορυφαίο  θεσμό  χρησιμοποιούν  σήμερα  για  επιβεβαίωση  της πολιτικής τους  , τρείς πολιτικές  δυνάμεις  , η «ακροδεξιά»  - Χρυσή Αυγή  , η  «Αριστερά»  - ΣΥΡΙΖΑ  και  η «Εθνικιστική»  - ΑΝΕΛ  .
                Η κομμουνιστική   ιδεολογία  είναι  μια  συνεπής  ιδεολογία . Θέλει  μια  κοινωνία  ισότητας ,  ελευθερίας , που  η  οικονομία  να ανήκει  στους πραγματικούς παραγωγούς  , στο λαό . Αυτή  είναι η θεωρία  των κομμουνιστών . Σωστή ή λάθος  , πρακτικά  εφαρμόσιμη  ή όχι  και πώς , είναι  διαφορετικό ζήτημα. Πάντως  είναι συνεπής  και σαφής.
                Οι Ρεφορμιστές  κομμουνιστές  , μέσα από αυτή την  θεωρία  , διαβλέπουν  μία  κρατική , καπιταλιστική  κοινωνία  (μάλιστα  κρατικομονοπωλιακή) , με λαϊκή  επίφαση  , διευθυνόμενη   από μια σκληρή  νομενκλατούρα  των πιστών  στον αρχηγό  και στην (κάθε φορά  διαφορετική)  παραγόμενη  από  αυτόν  εφήμερη  ιδεολογία.
                Σ’ αυτή  την πολιτική  κατεύθυνση  , οι ρεφορμιστές   κομμουνιστές  συναντώνται  με την  φασιστική ιδεολογία  που θέλει  την  σύνταξη του Κράτους  υπο  τον Φύρερ . Έναν δηλαδή  αρχηγό  που  πατερναλιστικά  οδηγεί  την χώρα  προς την  κατεύθυνση  που εκείνος  νομίζει  καλή ή χρήσιμη .
                Και σ’ αυτή  την περίπτωση  , είναι  αναγκαίος  ο σχηματισμός  πολιτικής  νομενκλατούρας .
                Ο  συνδυασμός  των πιο πάνω  , γεννά  το πολιτικό  φαινόμενο  «ΜΠΑΑΘ»  (δηλαδή  την ιδεολογία  του ΣΑΝΤΑΜ  ΧΟΥΣΕΪΝ   - ΚΑΝΤΑΦΗ  κ.λ.π.) .
                Με  βάση όμως  τις πιο  πάνω  θεωρίες  , στήθηκε  και η  Εθνολαϊκιστική  πλατφόρμα  της                 Χρυσής Αυγής  , ΣΥΡΙΖΑ και ΑΝΕΛ , προκειμένου  να  εκμαιευθεί  η συναίνεση  του λαού  στην  πολιτική της   κυβερνώσας  συνιστώσας  , δηλαδή  του ΣΥΡΙΖΑ .
                Η  πρακτική του  Εθνολαϊκιστικού  μετώπου  με βάση  τα πιο πάνω, προκύπτει  πλέον ξεκάθαρα .
                Χρησιμοποιεί  μια  πολωτική  κατάσταση : «Καλοί  Έλληνες  - κακοί Γερμανοί.»
                Στο  διαμορφωμένο  κλίμα της  κατευθυνόμενης  οργής  των «καλών»  κατά των «κακών»  που  αποκλείει  οποιαδήποτε  σύνθετη  και  κριτική  λογική  σκέψη  , πάνω  σε οποιοδήποτε ζήτημα, επιλέγεται  η προσφυγή  στο Δημοψήφισμα  , στην  λογική «ΛΑΕ  ΔΗΛΩΣΕ  ΤΗ ΦΩΝΗ ΣΟΥ»  . Όμως  η φωνή   που ζητούν  είναι φωνή  που οι ίδιοι  κατευθύνουν  ως εξής :
1.       Θέτουν ερώτημα που εκμαιεύει  απάντηση (θέλεις να πληρώσεις  9 δισ.? Η απάντηση βέβαια είναι  αναμενόμενη)  επι ζητήματος που δεν  επιδέχεται  πολιτική κρίση .
2.       Ταυτίζουν  την αναμενόμενη  θετική γι’ αυτούς  απάντηση  επι οικονομικού  ζητήματος  , με  επιβεβαίωση  της πολιτικής  τους κυριαρχίας : « Ο λαός  μίλησε  – ο λαός  μας θέλει.»
3.       Βαφτίζουν   «ΕΘΝΙΚΟ»   το Δημοσιονομικό  θέμα  της Ελλάδας  , εξουθενώνοντας  έτσι την  δυνατότητα πολιτικής  κριτικής .
4.       Αλλάζουν  αιφνιδιαστικά τον Νόμο και ουσιαστικά  εξαφανίζουν  τον χρόνο  για την  ανταλλαγή  πολιτικών  απόψεων  (απαραίτητη  προδικασία  για ένα  γνήσιο Δημοψήφισμα) , αλλά και  για την ενημέρωση  του εκλογικού  σώματος στο  τιθέμενο ερώτημα.
Όλες  οι πιο πάνω ενέργειες  , αντίκεινται  στο Σύνταγμα της χώρας .
Τις  νομιμοποιούν  όμως  στα πλαίσια  της πολιτικής  πόλωσης . Για να  χτυπήσουμε  τους «κακούς» επιτρέπεται  κάθε  μέτρο , ακόμα και  η κατάργηση  της Συνταγματικής Τάξης  . Η κατάλυση  του Συντάγματος  είναι  αδιάφορη . Το θέμα είναι να  νικήσουμε τους «κακούς» . Έτσι όμως  αρχίζει η  εκκόλαψη  του αυγού  του φιδιού. Η  Δημοκρατία χωρίς  Σύνταγμα   δεν υπάρχει . Η πρώτη  Συνταγματική παρέκβαση  αν νομιμοποιηθεί  , φέρνει  την δεύτερη . Η δεύτερη την  Τρίτη και πάει λέγοντας , μέχρι  τη  επιβολή  του καθεστώτος  ΜΠΑΑΘ .
Ας θυμηθούμε  και το εξής :
Ο Χίτλερ  εξελέγει τάζοντας  βούτυρο  και μαρμελάδα  στους πεινασμένους  Γερμανούς  και  ο  Χίντεμπουργκ  (Πρόεδρος  της Γερμανίας)  και  ορισμένοι  πανεπιστημιακοί   Νομικοί  νομιμοποιούσαν  - ενέκριναν   τις  Συνταγματικές  παρεμβάσεις  τους.
Το αποτέλεσμα  το καταδεικνύει  η Ιστορία .
Ασμοδαίος

 

Τρίτη 23 Ιουνίου 2015

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ

Στην πρόσφατη συνάντησή μας τέθηκαν στο τραπέζι τα ακόλουθα καυτά θέματα που θα εκπονηθούν και θα συζητηθούν στις επόμενες συναντήσεις μας..
1. ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
2..ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΜΕΤΑΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ
3. ΠΤΩΧΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΡΙΣΗ
4. ΤΙ ΦΤΑΙΕΙ..?
5. ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ


Πέμπτη 18 Ιουνίου 2015

ΣΚΟΠΟΙ ΤΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ

Παρακολουθούμε, μελετάμε, αναλύουμε και διατυπώνουμε προτάσεις σε ζητήματα σχετικά με το περιβάλλον, την Κοινωνία, την Οικονομία, τους Θεσμούς και την Πολιτική.

Ερευνούμε και τεκμηριώνουμε ζητήματα Πολιτικής με ευρεία δημοσιοποίησή τους.

Διοργανώνουμε συνέδρια, Σεμινάρια, Συζητήσεις, Εκδόσεις, Εκθέσεις και δημοσιεύουμε τις μελέτες και έρευνες του Ινστιτούτου.

Θεσμοθετούμε, προκηρύσουμε και χορηγούμε, Οικονομικές ενισχύσεις για την προώθηση των ερευνών και μελετών που είναι σχετικές προς τον σκοπό του Ινστιτούτου.

Θεσμοθετούμε και απονέμουμε Βραβεία και Υποτροφίες σε πρόσωπα ή συλλογικότητες που διακρίνονται με το έργο τους στα πεδία δράσης του Ινστιτούτου

Homo Universalis

Homo Universalis είναι ο χαρακτηρισμός του ιδανικού ανθρώπου της Αναγέννησης (15ος - 16ος αιώνας). Η ονομασία είναι λατινική και σημαίνει «καθολικός, συνολικός άνθρωπος».
Homo Universalis είναι ο χαρακτηρισμός ενός ανθρώπου που συμπύκνωνε όλα τα ιδανικά της εποχής της Αναγέννησης: ερευνητικό και κριτικό πνεύμα, φιλοπεριέργεια, και κυρίως μία τάση για ενασχόληση με κάθε αντικείμενο της τέχνης και της επιστήμης.
Ο όρος αναφέρεται στο εύρος ή την επιθυμητή "καθολικότητα" της πολυμάθειας που μπορούσε να αποκτήσει κανείς.
Ο πιο χαρακτηριστικός και ίσως ο μόνος πραγματικός Homo Universalis είναι ο διάσημος Λεονάρντο ντα Βίντσι,  που όπως μαρτυρούν οι πηγές, ασχολούνταν —εκτός από τη ζωγραφική τη γλυπτική και γενικώς την τέχνη  με τη μηχανική, την ανατομία την αρχιτεκτονική, ήταν φυσιοδίφης, αρχαιοδίφης και ιστοριοδίφης, συγγραφέας, χημικός και κατείχε πολλές άλλες ιδιότητες. Άλλες τέτοιες χαρακτηριστικές πολυσχιδείς προσωπικότητες ήταν ο Αβικέννας ο Ισαάκ Νεύτων ο Γαλιλαίος Γαλιλέι  κ.ά.